志怪故事·耳食录（五十三）

193，心疾

有个魏某，在南山看人打猎。有只鹿从他的身上跳了过去，他被惊吓倒地，众人将他救回家，仍然心慌，忐忑不已。半夜里，感觉胸口像完全被剖开了似的，身体各个部位散了架子，后又感到有东西从身体里飞出，痛苦才才消失。从此见到自己的家人，根本都不认识。平生所经历的事，没有能记得起来的。看他的表情，像是处于一种迷忘的状态。跟人说话，言语错乱无法理解。众人都以为是被什么鬼怪祟了，精心看护并为他驱邪治疗，忙乎几天毫无效果。一天夜里，室内忽然有人说话但见不到说话的人，众人惊惧地对说话人说：“你是鬼。”对方回答：“不是的。”众人又说：“那就是妖。”对方回答：“也不是。”魏某忽然感觉胸腔里有东西在动，一会儿胸中有人说：“我不是我，我就是你。你不是你，你就是我。”之后再没有动静。魏某有所惊觉地按住心口，愣怔怔好半天，病也就消失了。非非子说：宋国阳里一个叫华子的人得了健忘症，早晨拿的东西到晚上就忘了，晚上放下的东西到早晨就忘了。在路上忘记走路，在家里忘记坐下，也是因为失去了自我。全仗鲁国的儒生给他治疗，闭门七天才治好，魏某如今却是自己康复的，太幸运了。

194，痴女子

【资料图】

以前曾有人因为读汤显祖《牡丹亭》而死的事，近来听说有一个痴女子，因读《红楼梦》而死。起初，女子跟着她哥哥读书。一天偶然从哥哥的书堆里找到了一本《红楼梦》，便废寝忘食地读。读到精彩的地方，往往合卷冥思，接着就流泪。又从头读起。反反复复读了几十上百遍，最后也没读到书的结尾就病了。父母发现后，急忙将书烧掉。女子却叫着说：“为什么要烧掉宝玉、黛玉！”从此哭笑无常，语无伦次，睡梦之中，常常叫着宝玉的名字。家里请医请巫想尽各种办法给她治疗，百般无效。一天晚上，她两眼瞪着床头的灯，连连说道：“宝玉宝玉，在这里！”之后便带着满脸的泪水离开了人世。

有人以为：《红楼梦》是一部悟破世道的书吗？不是的，而是一部情痴之书。其所谓“悟”，在于它将情推至无以复加的极端，乃至于死也不能了结。无奈之下，姑且托于“悟”，更显得其情的至真。因此它在言情上，实为自古至今的至妙至绝。此书言情所涉及的人，仅限于宝玉、黛玉而已，其余的不在其中。此两人的情为“实”，而其他人的情都为“虚”。两人的情为“正”，而他人都是情的“变”。因此两人是情的“主”，而他人都是情是“宾”。宝黛两人之间的情，未尝不关系到男女夫妇房帷床笫之间的事，然而又绝没有男女夫妇房帷床笫事的出现，为什么呢？譬如明月既有光也有魄，月不能离开魄而发光。再譬如花既有香色又有根蒂，花朵不能离开根蒂，而成就它的香、色、丽。而花月之所以被人在意，仅在于月的光辉，花的香色，而原本不在其月魄与根蒂。至于普天下那些至痴至慧、爱月爱花之人的心目中，则将月的光、花的香色一并都忽视掉了，这就是所谓的情。

世上的男女夫妇没有人不说到情的，但他们有时也说不清情之所以为情的道理。他们所说的情，不过是男女夫妇房帷床笫之间的事而已。现在假设这里有一对男女，男子喜欢女子，仅仅因为她是女人才去喜欢；女子喜欢男子，也仅仅是因为那是个男人而已。假如我们来换换人，出现在他或她面前的女人或男人与他或她刚刚喜欢的人长得差不多，我知道他或她的情可能会转移。真情，是可以转移的吗？假如再换换人，这回出现的男女比他们刚刚看上的人长得更美，我知道他或她的情会改变了。真情，是可以改变的吗？又假如说男女相爱，最终不能结合，则虽然抱恨也只好守缺，因循苟且地拖延下去，其感情也就慢慢淡化穷尽了。真情，是可以穷尽的吗？即便是男女相爱，最后如愿地走到一起，平平常常地过一生，到老到死，其情也就到此为止了。真情，是可以止的吗？

情之所以为情的道理在于，它不可转移，不可被改变，不可抛离，也不可被舍弃。没有见到思念中的那人，固然思念那人，见到了那人之后，仍然想着那人。不知在那人之外还有什么别的人，也并不知那人就是自己新嫁的丈夫，乃至于身体所面对的、心中所感触的、季节到了什么时候、环境发生了什么变化，一春一秋，一朝一暮，一山一水，一亭一池，一花一草，一虫一鸟，都会让他或她产生一种凄然欲绝，悄然难言，如病如狂，如醉如梦，欲生不得，欲死不能的心境，没有一样不是由那人而生，而并不知是为那人而起的。即使到山崩海干、金销石烂的程度，竟也不足以使它减弱分毫，而发生片刻的改变，最终必定发展到撼天动地，归咎于造物主：何故要生她（他）？又为什么要生我？以至形销骨化，神气皆无，而情不会一起消失。因此情一旦缔结，一成不变，百折不回，历尽千年万载也不灭。无轻松快意的日子，无抛弃思念的尽头。由穷而变，由变而通，通而久，就会有填海崩城，化火为石，一切神奇怪幻，出于想象之外的情况发生，你就是有灵心妙舌、千笔万墨，也写不出其中难以言表的情状的万分之一：这就是所谓的情了！情这东西，大抵上有所为而实际上又无所为；无所不可，而最终还是无所可；无所不至，而最终还是无所至。两人之情，也就是这样。要不然的话，男女夫妇，天下比比皆是；房帷床笫之事，天下都是一样的。为何独独是这两人呢？知道了这个道理就可以谈情之一字了，对情的理解至此，就真的是“悟”了。

有人可能说：“《红楼梦》是虚幻之书，宝玉，子虚而已，并非真有其人。女子竟然为他而死，真的痴得可以了！”唉！天下谁人不是子虚？谁人属于真有呢？痴者死了，不痴的人又能长存吗？何况女子的死，是因为情，并不是为了宝玉啊！况且情一旦结下，没有哪一样的东西不是虚幻的，也没有哪样虚幻的东西不是真的，怎么知道书中的宝玉，梦中的宝玉，不能变成她眼中的真宝玉呢？那么即使说女子真的是为宝玉而死，也没有什么可责备的。

195，恶鼠

有某人十分讨厌老鼠，不惜破费家财弄来一只好猫。用好鱼好肉喂养，用棉垫毯子给它铺窝。猫吃得饱并且睡得安稳时，就不去捕鼠了，甚至与老鼠一起玩儿。老鼠因此更加猖獗。这人十分生气，从此再也不养猫，认为这个世界上根本没有什么好猫。于是就设置捕鼠的机关，老鼠也不去触碰；施以毒饵，老鼠根本不来吃。这人憎恨老鼠之心，没有一天懈怠，但却一点办法也没有。有一天家中失火，大火从存放粮食的杂物间延烧到卧室了，这人跑出门外，大笑不止。邻居们帮他扑灭，他却非常愤怒地说：“鼠辈们将将被一场大火歼灭，诸位却跑来救它，什么意思？”

侠君（我）说：甲辰年我在家居住，屡屡受鼠害折磨。家里的木制器具几乎没有完好的。老鼠暴斗之声，一到夜里就在楼上响起；即使熟睡后，也常常被他们惊醒，我原本并不与它们计较。后来整理书架上的书籍，发现那里也鼠迹纵横，从此也产生了对老鼠的厌恶之心，于是写了一篇檄文委托我家的猫来捕捉。家里本有一只猫，生性不喜欢捕鼠，与普通的猫很不同，至于它得到檄委之后捕与不捕，也无法知道。但用檄文来口诛笔伐一通，足以逞我心中的一时痛快。虽然是偶然闹着玩儿的文字，现记录在这里，足可以帮这位恨老鼠的人壮壮声威。我的檄文如下：

老鼠们哪！铁枷锁不住的败类，火烧不完的余孽。谋求艮卦象图阳爻的光明，实属十二时辰子鼠的阴暗。摇动着几根胡子到处耍奸弄滑，满腹包藏着的是贪婪的祸心。凭着飞、爬、游、跑、掘的本领而苟且求生，瞻前顾后而躲避祸患。与君子不同，不嫌钻洞丢人；与小人无异，都是穿墙小贼。于是一群亡命之徒聚集一处，千方百计敛财。仗着成群结伙让人难以熏除，谋求住在仓廪中获得安逸。不出门户，温饱常在，却贪得无厌之心不能满足，鸡鸣狗盗的小动作不已。像墓中人一样穴居，却时时刻刻总在磨砺着穿墙破洞的牙齿；堆积如山的粮食，也填不满你们那像要喝干河水的肚子。不停地在餐盘中找鱼，在厨房里偷肉。磕柜敲床，本已惊人闲坐；翻盆倒罐，更加搅扰清眠。从庭除的基础到楼宇的屋梁，都有你猖獗暴斗；从装帽子的箱子到装衣服的笥笼，都由你毁坏游乐。这已难容忍，我尚且不问。竟至于床上有你的痕迹，波及到我满屋子的图书；高高的书架，成为你登楼上屋的阶梯。书中丹黄批点被剥蚀，害得我为“亥”、“豕”分辨不清而苦恼；画中的颜色被残损，你更助蠹虫为虐。有了你们这帮家伙肆虐虽拥有百城也无益，做人未免可羞；而书箱中被你们咬过的书再多都无法阅读，岂能无憾？

唉！猫不作为，好猫难求，才致使鼠辈幻化无穷，岂是鹞鹰能制服得了的？安装机关捕鼠不易，挖掘鼠穴也难。于是乎鼠群滚滚而来，刀斧也吓它们不退。一寸远的视力白天也敢逞能，各种撕咬打斗啮啃磨牙，到夜间更加猖狂。跳梁的本事已超过悬枝的猿猱，营造的洞穴还多于狡兔。“拖肠鼠”的典故被你忘记，长期作恶而不悔改；即便将施以剖腹之刑，也无法抵偿你们的罪恶。惟有猫咪，被称为鼠将。根据名称来核实，应不是空有能吃的本事；当累积功绩，怎能虚长一副“衔蝉奴”的外表？更何况是用黄庭坚《乞猫》诗中所言的“买鱼穿柳聘衔蝉”那样的礼聘，礼数优厚；保护陆游的书，责任重大。怎能够一心在花树下扑蝶，清闲优雅；在棋盘上翻弄棋子，供主人戏弄。以致于放任老鼠祸害得室中无完器，案头只剩残笺，听任鼠辈公然行事，如两个强人相邻而居互不侵扰。甚至沉醉于薄荷从中，横陈于苦竹林下，纵使食物被夺也无争，即便老鼠跑来睡在一起也不拒。杀死老鼠什么时间动手？难道要等到下辈子吗？虽然看起来是慈悲为怀，难道不是懒惰的表现？尚须具备鸡的文、武、勇、仁、信五德，大大振奋起老虎般的威风；暂且睁开你眯成一条线的眼睛，速速竖起你如蛇的尾巴。捕捉这些宵小，歼灭猖獗的罪魁祸首。用你的本领保护好家中的衣架、几案、床席。路并不远，就当往厨房一行；鼠肉的味道再不好，权且当一顿餐鱼之饭。略微动用一下你的爪牙，有点作为才能眠毡卧毯；也免得人们去“撤瓦张罗”，略可在人们的耳目少点耻笑。唉！假如你没有这个能耐，我只好去求地仙许迈画符；我用文章来灭鼠，就好比西汉张汤劾鼠。檄文下，令按此执行。